Mary Poppins: una lettura (probabilmente sotto LSD)

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Mary Poppins: una lettura

 

 

 

 

 

Mary Poppins è una signora dal passato sconosciuto, che giunge volando in un quartiere della Londra bene dei primi del novecento. Sbaraglia la concorrenza delle sue possibili rivali utilizzando i suoi poteri magici, penetrando così con l’inganno nella vita di una buona famiglia medio borghese. La sua missione è quella di attendere alla crescita di due bambini, con il ruolo di tata, in un contesto sano ed equilibrato.

 

Le premesse sembrano simili a quelle di ‘Peter Pan’: anche in quel caso chi vive lo stupore dell’avventura inaspettata sono i pargoli di una famiglia inquadrata nei canoni della buona borghesia. Mary Poppins alberga quindi in una casa non sua adoperandosi ad inculcare nei bimbi, a lei sorprendentemente affidati, una visione divergente del mondo con il tramite dello sfruttamento della curiosità infantile e dell’ingenuità propria dei giovani.

 

La magia di Mary è seducente ed intrigante ma nulla delle sue arti magiche viene rivelato ai piccoli, i suoi sono stratagemmi che inducono stupore reverenziale e che servono quindi a cogliere il loro rispetto e la loro attenzione.

 

Il suo alter ego maschile è uno spazzacamino, un uomo che vive costantemente in una dimensione parallela a metà strada tra cielo e terra, a tu per tu con il canale di contatto tra questi due mondi: il camino appunto. Tra i due esiste una complicità di genere ed il loro è un rapporto pieno di ambiguità relazionali (forse anche erotiche) e finalizzato evidentemente ad accrescere le capacità persuasive della Poppins sui due minori. Anche lei proviene da un sopramondo: giunge infatti volando con il suo ombrellino magico ed è legata a contingenze metereologiche e stagionali inattese.

 

L’impatto di Poppins nella vita familiare ospite è deludente e sconvolgente. Ad un ordine costituito rigido ma bonario si viene contrapponendo un caotico insieme relazionale in cui i ruoli tradizionali appaiono distorti e diluiti in una sorta di amicizia tra pari, livellata però sul grado più basso di maturità: quello infantile. L’abbandono legato a coincidenze eoliche di Poppins non può far altro che lasciare la famiglia in un delirio caotico di ruoli distrutti senza che sia stato possibile sostituirli con altri positivi, seppur incongruenti o provvisori.

 

Il film ha un evidente retrogusto amarissimo e deposita un messaggio deleterio nelle giovani menti dei suoi spettatori: è possibile riconfigurare le figure genitoriali per sostituirle con fantocci privi del loro ruolo. La destituzione dei genitori viene a far precipitare la difesa naturale che questi ruoli incarnano per i piccoli che vengono infatti travolti dalla furia distruttrice di Poppins. Lei e lo spazzacamino fungono così da novelli ‘spiriti guida’, sostituendosi con l’inganno e la seduzione ai genitori veri e propri. Mary non rivela nulla della sua origine e delle sue capacità stregonesche preferendo rimanere coperta da un ambiguo alone di mistero che accresce la curiosità in lei ma che ne rende in definitiva assai infida la sua figura.

 

Magia, dimensioni parallele, motivazioni oscure, destituzione genitoriale e distrazioni diseducative sono i contenuti di Mary Poppins al di fuori della patina zuccherosa che riveste il film. La trama tende evidentemente ad esaltare il ruolo di questa strega in contrapposizione al mondo umano semplice e retto di una famiglia media borghese, totalmente impreparata a gestire tale vulcano d’energie oscure. La destituzione del padre segna la fine del costrutto difensivo familiare mentre l’irretimento della madre appare compito più semplice (e ciò ricorda Eva sedotta dal serpente nell’Eden).

 

Mary Poppins è una figura ambigua e deleteria, prontamente antipatica, che non appartiene alle naturali dinamiche emotive e razionali di un contesto umano. In quest’ultimo però, sorprendentemente, ella si intrufola inducendo i più giovani ed ingenui a seguirla nel suo sottomondo delirante, caotico e controproducente. Possiede poteri stregoneschi che utilizza per fini meschini, veicolando istanze deleterie ma soprattutto sterili e fuorvianti, lasciando tutti in un depressivo stato d’animo d’abbandono ed angoscia. Una ventata di malvagia ambiguità disorientante. Mary Poppins potrebbe rappresentare una risorsa per il genere umano che saltuariamente si dispone al dialogo? No perché non esiste un dialogo nel film ma solo un'esibizione edonistica e narcisistica di virtù giullaresche che seguono ritualità ignote.    

 

 

 

Una breve nota sull’autrice tratta da Wikipedia:

 

Pamela Lyndon Travers, pseudonimo di Helen Lyndon Goff (Maryborough, 9 agosto 1899 – Londra, 23 aprile 1996), è stata una scrittrice australiana. La sua fama è legata a un romanzo per l'infanzia, Mary Poppins (1935), che la Travers scrisse poco più che adolescente, per alleviare le pene dei propri fratelli, colpiti in negativo dallo stato depressivo in cui versava la loro madre. Il film omonimo tratto da questo romanzo, con Julie Andrews nel ruolo della protagonista, fu realizzato nel 1964 da Walt Disney. Pamela Travers fu anche studiosa di filosofia zen, buddhismo e tradizione degli Indiani d'America. Fu allieva di Georges Ivanovitch Gurdjieff .